《骚戏》完本 作者：不详

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　序
　　在此之前，细读过西门的两部长篇小说《你说你哪儿都敏感》和《谁的莲衣》。无论前者对现实张扬、
　　躁气的讲述，还是后者对历史香艳、凄婉的描摹，都让人觉得这位作家是个煽情高手。尽管两者有着截然不
　　同的文风，但当我看过《北京青年周刊》对他的专访，除了对他的关注与好奇，又多了一份担忧。
　　那篇文章说西门一直尝试用不同的语言风格写作，理由是每个故事所需要的讲述状态迥异。我疑惑一个
　　作家对这样的"尝试"不会持续多久，变化程度也不会天翻地覆，直到有一天看到《骚戏》的书稿，那份疑
　　惑才消失殆尽，取而代之的是震撼和激动。
　　的确，如果《你说你哪儿都敏感》是"网络"和"传统"文学的互补，《谁的莲衣》是戏剧和散文诗的交融，
　　那么《骚戏》则已完全沉浸或脱胎于"传统文学"的凝重，深沉、大器又与众不同，堪称近年来少见的精锐、
　　扛鼎之作。
　　考虑到本作品的价值，及其中性、暴力等描写所可能引起的争议，编者特邀请从事当代文学评论与研
　　究的学者、青年评论家叶立文博士、石耿立副教授就本作品与作者西门进行了一次对话。
　　立文：《骚戏》是一部关于传统文化的严肃作品，总体展现的是上个世纪二三十年代民间艺人
　　之间的情感、矛盾以及和整个社会的冲突，他们的生存状态彰显着一群挚爱艺术的人的执著
　　与艰辛，书中的故事给我的震撼在于了解和探知了一种艺术流传下来的那个血腥和扭曲的过
　　程，从而给"热爱"这种行为背负上更沉重的内容。但《骚戏》局部的情节时时与"性"有
　　关，或者说赤裸、大胆地涉及到这方面的内容，甚至把"性"作为联结人物关系的"纽扣"。
　　这种观念用在写作当中是你的初衷还是出于别的考虑？
　　西门："性"一直是个敏感的话题，但它的敏感从某种角度说，是因为我们的坦率程度和它在
　　某时某地的出现或存在不合适宜。
　　当然，我并不是说《骚戏》中必须要有"性"的内容，也不敢自夸这部分内容在书中的合乎
　　情理。事实上，"性"与"民间艺术"隔海相望，但那些民间艺人---传统文化的传承人和
　　携带者，在书中描写的那个时代或者这个故事发生的时候就活在"性"的囹圄之中，没有人
　　能够逃离。他们刚刚脱离土地与劳作，这种专业化的半职业化身份，具有和普通农民不同的
　　心态，他们的行为也具有特殊性。我之所以用"囹圄"这个词，旨在说明民间艺人生活中对
　　"性"的使用，远比普通农民复杂得多，而且又总能在"性"上找到契合点和支撑。
　　我这种说法很可能会引起别人的歧义，误认为这群人属于淫乱和下流之徒。实际上，我在研
　　究他们的生存状态时发现，影响他们行为、思想和命运的，除了赖以生存的戏剧，更重要的
　　是他们自身肉体对"性"的掠夺、纠缠和病态的给予，并由此形成了书中若干对畸形的人物
　　关系。作为一部剖析他们生存状态的文学作品，"性"的内容也就不可避免。
　　一代名伶花五魁受人敬仰，他偶尔对翠蛾的"侵略"只为冲淡、销毁杀人后的恐惧，而翠蛾
　　对他的接受却屈辱又无悔地圆着少女时代的梦；父母早丧的白玉莲哭着把身体交给师弟芒种，
　　除了解脱丈夫王秉汉的折磨带来的痛苦，更重要的是期望通过性事和师弟建立一种比亲姐弟
　　还深厚的血缘关系，从中得到慰藉。而同样孤儿出身的芒种在她身上找到亲人的温暖之后，
　　顺便弥补了妻子花瓣儿不能与之交合的失落；李红儿在得到"性"后，被"性"所累，用仇
　　恨延续着残生；王秉汉在白玉莲的注视之下和买来的一位少女苟合，除了证明自己的性能力，
　　更注重惩罚和报复她的背叛，但他绝想不到这个行为恰好替那位贫穷的少女找到了"归宿"，
　　也帮助白玉莲消除了心中对他的某些愧疚。

我是鱼儿

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