《清虚殿记》

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《清虚殿记》

冲乎廓乎，大圜之运也；漠乎闵乎，大昭之神也。宅一元于太虚，总六极以成始。隆施无际，至微不名。溯赤明之斡造，是握道枢；冒黄灵以苞涵，用宣物化。盖惟清靡翳，洞乎雾霭之微；亦惟虚乃神，周乎窈冥之表。九鸿所括，宗于一尊；八极之维，斯为上质。玉衡穆穆，出阳衍生气之源；珠斗辉辉，居显肇文明之祖。是则建紫宫以临下，象勰盖茎；规青宇以致崇，绩孚旭卉。诚百神之景城，上昊之元观也。

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1949年10月1日，十世班禅于青海致电毛泽东主席和朱德总司令。电文说：

“北京中央人民政府毛主席、中国人民解放军朱总司令钧鉴：钧座以大智大勇之略，成救国救民之业，义师所至，全国欢腾。班禅世受国恩，备荷优崇。廿余年来，为了西藏领土主权之完整，呼吁奔走，未尝稍懈。第以未获结果，良用疚心。刻下羁留青海，待命返藏。兹幸在钧座领导之下，西北已获解放，中央人民政府成立，凡有血气，同声鼓舞。今后人民之康乐可期，国家之复兴有望。西藏解放，指日可待。班禅谨代表全藏人民，向钧座致崇高无上之敬意，并矢诚拥护爱戴之忱。”

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公元9世纪中叶，吐蕃末代赞普朗达玛发动灭佛运动，致使前弘期佛教中断。著名的“三贤哲”从西藏辗转来到地处青海河湟地区的丹斗寺等地隐居修行，与甘肃炳灵寺果望、静闻两位汉传佛教大和尚共同授戒并培养了喇钦·贡巴饶赛大师。敦煌禅宗文献被译为藏文，《五部遗教》收录汉藏禅师语录。所以，其实是五位大师一起复兴了汉藏佛教。

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楚襄王与宋玉游于云梦之浦，使玉赋高唐之事。其夜玉寝，果梦与神女遇，其状甚丽，玉异之。明日，以白王。王曰：“其梦若何？”玉对曰：“晡夕之后，精神恍忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意？目色仿佛，乍若有记：见一妇人，状甚奇异。寐而梦之，寤不自识；罔兮不乐，怅然失志。于是抚心定气，复见所梦。”

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　　若乃三阶既平，九累重拓。揆乾灵之正位，垂泰紫之茂型。

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　　承虹接纬之观，抗辉东曲；揆日考星之制，俪景中霄。玉砌金铺，神光表瑞；电窗云栋，赫象昭模。合万宇以监观，廓乎无外；浑四游以布矩，炳矣至元。固宜取则极枢，示规诋荡。仰穹隆而俯旁泊，纳气象而出神明。汇众有于玉台，积精集丽；著五常于丹地，受道敛华。十香芬郁而朝薰，五音軿訇而昼绕。

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　　曳红扬翠，讵妨宸路之严；霞彩流金，亦表天阊之壮。然而熙熙旷旷者，苍縡之所隆也；渺渺芒芒者，紫皇之所莅也。致简致刚，则凝德于清粹；无容无则，乃导化于虚灵。云波不滓于青衢，阳华胥涵于藻府。

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　　大哉万物之郭，节厥章光；澄乎大圜之渊，资其蛸矩。霞墉九色，深浅成文；火藻六层，是非疑幻。总众枝于一本，觇百派之真源。揭诸璇榜，与桂府而齐辉；惟此金题，若蒿宫之恒拱。珠巾玉案，就瞻即霄度之台；员井方渊，才能胜输寥之馆。

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　　清以铲垢，虚以循机。票障宙合，灵光巍危陶甄万汇，复睹雍熙。无分无际，元漠与期。紫场亭亭，丹廷肃肃。穹运星回，神威霆伏。含清为锋，抱虚为鹄。玉棱壁门，俯临万族。尊纡霓彩，宇照霜文。圆青缥缈，太素氤氲。上灵允穆，浑元不纷。

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　　亿万斯载，神化所根。

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果然后边还有好几处坐落，那假山布置的非常玲珑，下有山洞，上有瀑布水法，雨后青苔都长满了，更显着幽静。水阁前头老柳交阴，荷花开得正盛。

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宝黛二人便靠着窗子坐下，看那荷花上的斜阳。宝玉道：“这里景致虽不如小琼华，倒很像含晖阁。”黛玉道：“这园子可取的就是旧气，只看这些老树，棵棵都能入画，咱们园子里还没有呢。”阑干旁刚好有个钓竿，晴雯紫鹃便拿去钓鱼玩。

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少时，有一对红晴蜓飞过，藕官捉了一只，用绳子拴了。黛玉瞧见，忙道：“你拴了这个，那一个丢了伴，不知怎么伤心呢。快把他放了罢！”藕官解了绳，果然那一只飞来接了他，在黛玉面前绕了两转，方一同飞去。